144,000 في سفر الرؤيا - دورهم الحقيقي

غالبًا ما يُساء فهم الـ144,000 المذكورين في سفر الرؤيا، وكأنهم الأشخاص الوحيدون الذين سيخلصون أو يُقامون من الموت أو يُسمح لهم بالعيش في ملكوت الله المستقبلي. هذا التفسير لا ينسجم مع الصورة الكاملة الواردة في سفر الرؤيا. فعند قراءة رؤيا 7، ورؤيا 14، ورؤيا 20، ورؤيا 21، ورؤيا 22، والصورة النبوية في ميخا 4 معًا، يبدو أن الـ144,000 يمثلون جماعة مختارة خصيصًا ذات دور معين في ملكوت الله المُستعاد. ولا يُقدَّمون على أنهم العدد الإجمالي لشعب الله.

يقدّم سفر الرؤيا الـ144,000 للمرة الأولى في رؤيا 7:3-8، حيث يُوصفون بأنهم عبيد الله الذين اختيروا مسبقًا وخُتموا. ثم تُظهر رؤيا 14:1-5 الـ144,000 واقفين مع الحمل على جبل صهيون. وهم يحملون اسم الحمل واسم أبيه، ويتبعون الحمل أينما ذهب، ويُوصفون بأنهم "باكورة لله وللحمل."

إن كلمة الباكورة مهمة للغاية. فالباكورة ليست الحصاد كله، بل هي الجزء الأول من حصاد أكبر بكثير يأتي بعدها. وهذا يعطينا مؤشرًا مهمًا على أن الـ144,000 جماعة خاصة بين شعب الله، وليسوا العدد الإجمالي للأشخاص الذين سينالون الخلاص.

الـ144,000 ليسوا الأشخاص الوحيدين الذين سيخلصون

تظهر إحدى أوضح المشكلات في تعليم أن 144,000 شخصًا فقط سيخلصون مباشرة بعد ذكر الـ144,000. ففي رؤيا 7:9-17، يرى يوحنا جماعة أخرى واقفة أمام الله.

"بعد هذا نظرت وإذا جمع كثير لم يستطع أحد أن يعدّه، من كل الأمم والقبائل والشعوب والألسنة، واقفين أمام العرش وأمام الحمل، متسربلين بثياب بيض، وفي أيديهم سعف النخل."

لاحظ الفرق. يُعطى يوحنا عدد دقيق للمجموعة الأولى: 144,000. ثم يرى مجموعة أخرى كبيرة إلى حد أن لا أحد يستطيع إحصاء عددها.

لا يُوصَف هؤلاء الأشخاص بأنهم مرفوضون أو خارج ملكوت الله. إنهم واقفون أمام عرش الله وأمام الحمل. وهم يرتدون ثيابًا بيضاء ويحملون سعف النخيل. ويمدحون الله على الخلاص، ويوضح سفر الرؤيا أنهم قد غسلوا ثيابهم وبيّضوها بدم الحمل.

ويمضي سفر الرؤيا، الإصحاح 7، إلى أبعد من ذلك. فالله يظلّلهم، وهم يخدمونه، ويقودهم إلى ينابيع مياه حية، ويمسح الله كل دمعة من عيونهم. هؤلاء بوضوح أناس مفديون.

وهذا وحده يوضح لماذا لا يمكن تفسير الـ144,000 ببساطة على أنهم الأشخاص الوحيدون الذين سينالون الحياة الأبدية. فسفر الرؤيا نفسه يصف مجموعة إضافية هائلة من الأشخاص الأمناء مباشرة بعد وصف الـ144,000.

يبدو أن للـ144,000 دورًا خاصًا في ملكوت الله

والطريقة الأفضل لفهم الـ144,000 هي اعتبارهم مجموعة مختارة خصوصًا ضمن العدد الأكبر بكثير من شعب الله المفديين. ويبدو أن لديهم مسؤولية خاصة في الملكوت الذي يقيمه يسوع.

يربط سفر الرؤيا مرارًا بين خدام الله الأمناء وبين القيادة والكهنوت والدينونة والحكم تحت سلطان المسيح. يصف رؤيا 5:9-10 أناسًا افتداهم دم الحمل، ويقول إن الله جعلهم ملوكًا وكهنة وإنهم سيملكون. وبالمثل، يصف رؤيا 20:4-6 أناسًا أمناء يشاركون في القيامة ويملكون مع المسيح. ويُدعَون تحديدًا "كهنة الله والمسيح".

يوفر هذا إطارًا مهمًا لفهم الـ144,000. فبدلًا من أن يمثلوا كل إنسان سيُقام في أي وقت، يمكن فهمهم بصورة معقولة على أنهم مجموعة مُعَدّة إعدادًا خاصًا من الخدام والقادة والكهنة والحكام الذين يخدمون تحت سلطة يسوع المسيح في ملكوت الله المُعاد.

يمكن أن تضم المملكة ملايين المواطنين، ومع ذلك يظل فيها أشخاص يشغلون مناصب خاصة ذات مسؤولية. فالكهنة ليسوا جميع السكان. والقادة ليسوا جميع السكان. والقضاة ليسوا جميع السكان. وبالمثل، فإن وجود الـ144,000 لا يعني أن كل من هم خارج هذا العدد سيُهلكون.

يبدو أن الـ144,000 هم أشخاص اختيروا لغرض محدد داخل حكومة الله.

ينتهي الكتاب المقدس باستعادة العالم

ومن الجوانب المهمة الأخرى لهذا الموضوع فهم ما يحدث بعد عودة يسوع. تُقدَّم المسيحية أحيانًا كما لو كانت خطة الله النهائية تقتصر ببساطة على إزالة الجميع من الأرض وأخذهم إلى مكان آخر إلى الأبد. لكن سفر الرؤيا يقدّم شيئًا أعظم بكثير: استعادة الخليقة نفسها.

يبدأ الكتاب المقدس بالبشرية وهي تعيش في عدن. فلا موت، ولا لعنة، ولدى البشرية إمكانية الوصول إلى شجرة الحياة. تدخل الخطية إلى العالم، وتفقد البشرية إمكانية الوصول إلى عدن، ويصبح الموت جزءًا من الوجود البشري.

ثم انظر إلى الإصحاحات الأخيرة من سفر الرؤيا.

في سفر الرؤيا 21 و22، يسكن الله مرة أخرى مع البشرية. تُزال اللعنة. ويُهزَم الموت والحزن والبكاء والألم في النهاية. وينبع نهر ماء الحياة من عرش الله والحمل. والأهم من ذلك أن شجرة الحياة تظهر مرة أخرى.

يبدأ الكتاب المقدس بفقدان عدن وينتهي بعالم شبيه بعدن وقد استُعيد.

وهذا يعني أنه لا ينبغي فهم ملكوت الله ببساطة على أنه أناس يطفون في مكان ما في السماء إلى الأبد. يصف سفر الرؤيا خليقة مستعادة تحت حكم الله ويسوع المسيح.

يساعد ميخا 4 على شرح الملكوت المستقبلي

وهنا يصبح ميخا 4 مهمًا للغاية. يصف ميخا الأيام الأخيرة بأنها زمن تُقام فيه حكومة الله، ويأتي فيه أناس من أمم كثيرة ليتعلموا طرقه.

"وتأتي أمم كثيرة ويقولون: هلم نصعد إلى جبل الرب... فيعلّمنا من طرقه، ونسلك في سبله."

ثم يصف ميخا أمرًا رائعًا. فالله يدين بين الأمم، وتنتهي الحروب، ويعيش الناس بسلام وأمان.

"فيطبعون سيوفهم سككًا، ورماحهم مناجل؛ لا ترفع أمة على أمة سيفًا، ولا يتعلمون الحرب فيما بعد."

وهذا يصف بوضوح عالمًا يضم أممًا وشعوبًا. فليست هذه صورةً تقتصر على وجود 144,000 كائنًا بشريًا بعد عودة المسيح.

هناك أمم. وهناك أناس يتعلمون طرق الله. وهناك أناس يعيشون في ظل حكومة الله. وهناك سلام بدلًا من الحرب. وهذا يتوافق طبيعيًا مع صورة سفر الرؤيا للمسيح وهو يحكم، وعبيد الله يملكون معه، وجمع غفير جدًا من المفديين يعيشون تحت سلطان الله.

الـ 144,000 والجمع الغفير ليسوا العدد نفسه

وهذا التمييز مهم لأن سفر الرؤيا نفسه يوضحه.

فأولًا يسمع يوحنا العدد 144,000. ثم يرى جمعًا غفيرًا لا يستطيع أحد أن يعده.

لو كان الله يقصد أن يعلّم أن 144,000 شخصًا بالضبط سيخلصون، لكان سفر الرؤيا 7 طريقة غريبة جدًا لشرح ذلك. فبعد أن يقدم مباشرةً جماعةً معدودة، يعرّف السفر جماعةً أخرى مؤمنة لا يمكن حتى إحصاؤها.

وأبسط طريقة لفهم المقطع هي أن الـ 144,000 لهم دعوة خاصة، بينما يمثل الجمع الغفير عددًا أكبر بكثير من السكان المنتمين إلى الله.

وهذا يتوافق أيضًا مع وصف سفر الرؤيا في الإصحاح 14 للـ 144,000 بأنهم "باكورة". فالباكورة تفترض أن شيئًا ما سيأتي بعدها. ولا تسمّي شيئًا باكورةً إذا كان يمثل الحصاد بأكمله.

القيامة ليست مقتصرة على 144,000 شخص

يحتاج الناس أيضًا إلى فصل موضوع الـ144,000 عن التعليم الكتابي الأوسع المتعلق بالقيامة. يصف سفر الرؤيا القيامة والدينونة والأمم وخدام الله والكهنة والحكام وجمعًا لا يُحصى. إن اختزال كل ذلك في 144,000 شخص بالضبط يتجاهل أجزاءً ضخمة من السفر.

لذلك من الأفضل فهم الـ144,000 على أنهم أصحاب مكانة أو مسؤولية معينة، وليسوا ممثلين للعدد الإجمالي لكل من سيحيا مرة أخرى على الإطلاق.

وقد يؤدون دور القادة أو الكهنة أو الخدام أو الحكام تحت قيادة المسيح عند إقامة ملكوت الله. ويصف سفر الرؤيا مرارًا خدام الله الأمناء وهم يملكون مع المسيح، في حين تُظهر مقاطع أخرى بوضوح وجود عدد أكبر بكثير من السكان داخل العالم المُستعاد.

اقرأ سفر الرؤيا بأكمله

أكبر خطأ يرتكبه الناس عند التعامل مع سفر الرؤيا هو بناء تعاليم كاملة حول آية واحدة أو رقم واحد أو رمز واحد، مع تجاهل كل ما يحيط به. يجب قراءة سفر الرؤيا باعتباره صورة نبوية واحدة متكاملة.

وعندما تفعل ذلك، يصبح التسلسل أسهل بكثير في الفهم. يعود يسوع. يُقام الموتى. يُهزم أعداء الله. ويتلقى خدام الله مراكز داخل ملكوته. يحكم المسيح. وتخضع الأمم لحكومة بارة. وتُستعاد الخليقة. وتُزال اللعنة. وتعود شجرة الحياة. وتعيش البشرية مرة أخرى تحت سلطان الله المباشر.

ضمن ذلك النظام المُستعاد، يبدو أن للـ144,000 دعوة خاصة. يصفهم سفر الرؤيا 14 بأنهم يتبعون الحمل أينما ذهب، ويدعوهم باكورة لله وللحمل. ويصف سفر الرؤيا في مواضع أخرى الخدام الأمناء بأنهم ملوك وكهنة وأشخاص يملكون مع المسيح.

وهذا يمنحنا صورة أكثر اكتمالًا بكثير عمّن قد يكونون الـ144,000: مجموعة مختارة خصيصًا تخدم في مناصب مسؤولية في ملكوت الله المُستعاد بعد عودة يسوع.

الصورة الأكبر

إن رسالة سفر الرؤيا أكبر بكثير من عدد 144,000. فخطة الله لا تقتصر على جماعة صغيرة واحدة محددة العدد. بل إن سفر الرؤيا نفسه يصف جمعًا غفيرًا هائلًا إلى درجة لا يستطيع أحد أن يعدّه.

الـ 144,000 معدودون، أما الجمع الغفير فغير معدود.

يُدعون الـ 144,000 باكورة. والبواكير تعني حصادًا أكبر.

للـ 144,000 علاقة خاصة بالحمل. كما يصف سفر الرؤيا ملوكًا وكهنة وخدامًا وأممًا وسكانًا لا يُحصون يعبدون الله.

عندما تُقرأ سفر الرؤيا 7، وسفر الرؤيا 14، وسفر الرؤيا 20-22، وميخا 4 معًا، تصبح الصورة أوضح بكثير. فالـ 144,000 ليسوا الأشخاص الوحيدين الذين سيُقامون من الموت أو ينالون الحياة في ملكوت الله. بل يبدو أنهم جماعة مختارة خصيصًا، لها دور مهم في حكومة الملكوت وكهنوته وخدمته التي أسسها يسوع المسيح.

يبدأ الكتاب المقدس بجنة عدن. وتفقد البشرية جنة عدن بسبب الخطية. ثم يعود يسوع، ويُهزم الموت والشر، ويُستعاد الخليقة، وينتهي سفر الرؤيا بامتلاك البشرية مرة أخرى إمكانية الوصول إلى شجرة الحياة.

الـ 144,000 جزء من ذلك الملكوت المستعاد، وليسوا الملكوت بأكمله.